재야유림의 위정척사사상

류인석 선생의 근간이 된 「위정척사사상」은 ‘옳은 것을 보위하고 사악한 것을 배척한다’ 라는 의미인데 여기서 옳은 것이란 성리학 및 그와 연관된 모든 문화를 뜻하고, 사악한 것이란 성리학을 제외한 모든 문화를 뜻한다. 위정척사사상 핵심이 되는 소중화론을 비롯하여, 반개화론, 화맥불가단론으로 정리할 수 있다.

• 소중화론(小中華論) : ‘화(華)’의 문화는 역대 현군의 큰 정치를 계승하고 선현의 올바름을 계승하는 것으로 중국과 우리나라가 계승 발전시켜왔는데 중국이 멸망함에 오직 우리나라에서만 ‘화(華)’문화를 보존하게 되었다는 것으로 그 배경을 시조 단군에서 찾고 있어 민족전통문화에 대한 높은 긍지의 표현으로 강렬한 민족의식이 흐르고 있음을 확인할 수 있다.
• 반개화론(反開化論) : 서양의 침략을 우려하고 그에 대한 배척논리를 이론화했던 척사 유생들은 개화의 물결을 망국사태로까지 인식하였으며 류인석 선생도 철저하게 반개화론을 주장하면서 국내의 개화파를 일제보다 심하다고 표현하였다.
• 화맥불가단론(華脈不可斷論) : 비록 조선에서 화맥이 끊어졌다 하더라도 이국땅에서나마 단 하루라도 더 화맥을 보존하고자 하는 의지를 표명하였으며 후일 선생의 국외에서의 독립운동근거지 구상의 정신적 배경이 되었다.

의병초기의 (기의논리사상)

류인석선생이 의병활동을 하기 위해 그 행동을 정당화하기 위한 나름대로의 논리

• 처변삼사론(處變三事論)
• 거의소청(擧義掃淸) : 의병을 일으켜 나라의 원수인 왜적을 깨끗이 소탕하는 것.
• 거지수구(去之守舊) : 해외로 멀리 나가 선비로서의 대의를 홀로라도 지키는 것.
• 자정치명(自靖致命) : 세상을 등지고 스스로 자결하여 나라에 목숨을 바치는 것.

류인석 선생은 의병을 일으키는 것이 가장 이상적인 방법으로 생각했으나 일본군과 대처할 수 있는 군사력이 모자라기 때문에 의병봉기계획을 포기하고 목숨을 끊는 것이 가장 쉬운 방법이라 간주하였다. 하지만 목숨을 끊을 경우 화맥을 계승해야 하는 책무를 다하지 못하는 결함을 지적하고 중국으로의 망명을 결정하였다.

• 의병운동 당위론(當爲論)
• 재야의 백성들도 나라를 어지럽히는 관료와 도적의 무리들에 대해 응징을 가할 수 있다는 논리로 의병봉기에 대한 류인석 선생의 강한 의지를 반영하였다.

• 관일약
• 관일약은 향약제도의 일종으로 장기적 투쟁을 위한 자치규약이다. 이는 국권회복을 목적으로 한 독립군 근거지 구상의 일환이었다. 류인석 선생은 국권회복의 달성이 단지 우리 민족만을 구하는 차원을 넘어 인류를 구하는 길이라고 설명하였다.

• 관일약 실천강령
• 목(目) : 애국(愛國) · 애도(愛道) · 애신(愛身) · 애인(愛人)
• 요(要) : 마음을 사애에 두어 모든 사람이 같은 마음으로 통일되는 경지
• 실(實) : 정(精)을 모으고 성(誠)을 하나로 하여 금석을 꿰뚫는 경지

우주문답의 만년기 류인석 사상

• 세계관
• 류인석 선생이 구상한 세계평화의 구조는 동양삼국(조선, 중국, 일본)을 중심으로 하되 삼국 중에서도 중국을 중심으로 한 국제질서의 재편성이다. 세계질서(평화)가 유지되기 위해서는 반드시 중심이 있어야 하는데 그 역할을 중국이 맡아야 한다고 주장했으며 이것은 주역의 ‘대일통론’(大一統論)에 근거한 이론이다.

• 유교국가 재건론
• 정(精) : 나라와 백성을 경영하여 다스리는 것
• 형(刑) : 백성들이 잘못하는 것을 금하고 백성을 착한 곳으로 이끄는 도구
• 문(文) : 나라의 교화를 이루어 광화롭게 하는 것
• 무(武) : 나라의 위세를 세우는 것

• 군주제론
• - 선양(禪讓)제도와 세습(世襲)제도를 주장
• - 권력다툼의 폐해를 막기 위해서는 세습제를 시행하여야 한다고 주장

• 입헌제도 반대론
• - 임금의 절대적 권위를 옹호하는 성리학적 근왕의식의 전형적인 형태

• 귀족제도 옹호론
• - 관직에는 귀족, 평민, 천민을 막론하고 현명한 자가 등용되어야 한다는 원칙에는 찬성하면서도 귀족제도를 옹호

서양문화의 비판과 부분적 수용

• 평등사상 및 자유사상 비판 : 개화파들이 평등과 자유의 원리에 의해 사회제도를 개혁하려는 것에 반대
• 공화정 반대 : 공화정을 실시하면 권력 다툼으로 인해 나라가 혼란되고 멸망할 것으로 생각
• 서양종교 반대 : 기독교는 물러가고 공자의 가르침이 일어나 밝은 날이 올 것을 기대
• 신학교 설립 반대 : 신학교는 기술교육만으로 강조하고 있기 때문에 반대하였으며 조선 사람은 전통적인 조선교육을 실시하여야 한다고 주장, 특히 여학교 설립을 반대하였으며 이는 남존여비의 봉건의식 에서 벗어나지 못했음을 설명
• 서양기술의 부분적 수용 : 서양문화에서 수용할 수 있다고 인정한 부분을 기술 분야에 한정하고 있으며 그 기술을 배울 때에는 우리의 전통사상을 굳게 지켜야함을 강조

의암의 성장과 출생

• 

  의암선생 반신초상화 義菴先生半身肖像畫

  118cm x 77.5cm

  근대

  류연창

• 

  의암선생 전신영정 義菴先生全身影幀

  132cm x 204cm

  2016

  권오창 작

의암의 활동기

• 

  류인석 상소문柳麟錫上疏文

  26cm x 256cm

  1896

  독립기념관

  1896년에 작성된 것으로 명성황후가 궁궐에서 시해된 치욕을 씻고 적과 투쟁할 것을 권고하는상소문 초고이다.

• 

  김구선생 고유문 金九先生 告由文

  22.5cm x 83cm

  1947

  백범 김구 선생이 귀국 후 의암 선생의 묘소를 찾아뵙고 절하며 올린 고유문이다.

의암의 노년기

의병봉기의 배경

• 거의소청(擧義掃淸) : 의병을 일으켜 나라의 원수인 왜적을 깨끗이 소탕하는 것.
• 거지수구(去之守舊) : 해외로 멀리 나가 선비로서의 대의를 홀로라도 지키는 것.
• 자정치명(自靖致命) : 세상을 등지고 스스로 자결하여 나라에 목숨을 바치는 것.

• 호좌창의진(湖左倡義陳)의 성립
• 류인석의 제자 이필희, 안승우, 이범직 등 문인(門人)들은 만주지역으로 거지수구(去之守舊)를 결심한 류인석에게 일제 침략세력을 몰아내기 위해서는 실천적인 의병운동을 일으켜야 한다고 주장하였다. 그 당 시 류인석은 제자들에게 중국에서의 계획을 공식적으로 알렸는데 그의 제자들은 스승의 행동계획을 극구 만류하면서 함께 의병활동에 나설 것을 강력히 건의하였다. 이에 류인석은 모친상과 병사지휘 능력부족 을 들어 의병에 참여할 수 없다고 하였다. 류인석은 세차례의 걸쳐 사양했으나 결국 거지수구(去之守舊) 계획을 단념하게 되었다.
• 마침내 류인석은 1896년 2월 7일 영월에서 의병대장에 취임하여 호좌창의진을 출범시키고, 먼저 「격고팔도열읍(檄告八道列邑)」 과 「격고내외백관(檄告內外百官)」 격문을 발표하고 전국에 호소, 의병 봉기를 적극적으로 확산시키고자 하였다.

• 제천으로의 이동과 충주성 점령
• 류인석이 이끄는 호좌창의진은 1896년 2월 11일 영월에서 진군하여 친일적 관료인 단양군수 권숙과 청풍군수 서상기를 처형하였다. 이어 충주성을 공격하여 점령하고 충주부 관찰사 김규식을 일본의 앞잡이라는 반역죄로 참수하였다. 한편 호서방면으로 갔던 이범직은 천안군수 김병숙을 처단하고, 서상렬과 원용정은 영남으로 이동하여 의병을 모아 활동하였다. 또한 춘천에서 봉기했던 이소응은 춘천관찰사 조인승을 처단하는 등 활발한 활동을 전개해 나갔다.

• 춘천의병
• 한말의병을 선도한 춘천의병들은 이항로 – 김평묵 · 류중교 – 류인석으로 이어지는 학문적 · 인맥적 체계가 이미 자리잡고 있었다. 이는 화서 이항로와 그의 문인 김평묵 · 류중교 · 류인석이 가평 설악면 · 춘천 신동면 증리(甑里) · 삼천리(三川里) · 남면 가정리(柯亭里) · 제천 장담리(長潭里)에서 강학했기 때문이었다. 이에 당시 춘천지역의 류중락(柳重洛) · 류중악(柳重岳) · 류홍석(柳弘錫) · 류영석(柳寧錫) · 이진응(李晋應) · 이소응(李昭應) 등은 바로 춘천의병을 주도한 중심인물들이었다.

• 

  류인석 의병격고문義兵檄告文

  24cm x 102cm

  1896

  독립기념관

  류인석 선생이 충주성을 점령한 후, 1896년 1월 14일자로 충남 목천木川지역에 발송한 의병봉기 촉구 격문이다.크게 두 부분으로 구성되어 있는데, 앞 부분은 목천의 이공형二公兄에게 전령하는 형식으로 되어 있으며, 뒷부분은 (음) 1895년 12월 의병을 봉기하면서 발표한 격고문檄告文이 덧붙여 있다. 명의는 호좌의병대장湖左義兵大將 류인석柳麟錫으로 되어있다.

• 

  의병임명장 차첩 差帖

  37.8cm x 48.8cm

  1896

  류인석 선생께서 의병 정운경鄭云敬을 전군장으로 임명하는 문서이다.정운경(1861-1939)의 자는 화백和白, 호는 송운松雲,정철의 후손이고 제천 출신이다. 류인석 선생과 함께 의병진에 참여하였고,1896년 3월 전군장에 임명되었다.

가흥전투, 남산전투

• 가흥전투
• 평민 의병장 김백선은 3월 16일 제천을 출발하여 17일 충주에 이르러 제천 본진에 병사 지원을 요청하였다. 그런데 중군장인 안승우는 허락하지 않아 김백선은 지원 없이 진격을 계속하였다. 의병들이 19일 가흥 부근에 도착해 도망가는 일본군을 추격하여 강 건너 가흥까지 진격해 갔으나 가흥에 주둔해 있던 일본군의 반격이 거세어 결국 의병진은 패배하였다.

• 제천성 남산전투
• 일본군과 연합하여 남한산성 연합 의진을 해산시킨 친위대 및 강화진위대는 그 여세를 몰아 남하한 관군의 인솔자 장기렴 참령은 충주 황강에 도착하여 3월 13일(양 4.25) 류인석에게 해산할 것을 종용하는 글을 보내자 의병진 일부에서는 왕명을 받아 온 군사들과 싸울 수 없으니 화친(和親)하자는 의견도 있었다. 그러나 강령론자인 안승우는 장기렴이 이끄는 관군을 왕사로서 인정할 수 없다 하여 화친을 반대하였다. 관군은 4월 13일(양 5.25) 제천을 향하여 대대적인 공격을 시작하였다. 이 날 굵은 비가 내리기 시작했는데 의병들이 소지하고 있던 무기는 대부분 사격할 때마다 불을 붙여 사용하는 구식 화승총이었으며 결국 총을 사용할 수 없어 관군의 공격에 대항할 수 없었다. 중군장 안승우는 관군들의 뭇매를 맞고 전투현장에서 절명하였고 제천진영은 관군에게 함락되자, 류인석은 잔여 의병을 이끌고 단양방면으로 퇴각하였다.

국외 망명과 의병근건지 건설